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于 09-6-4 通过 我爱南开站-VoiceofNankai(南开之声) 作者：summerwater
发信人: summerwater (summerwater), 信区: VoiceofNankai 标 题: 孔儒有"人文主义"吗？（转）
发信站: 我爱南开站 (2009年06月05日13:01:13 星期五)
孔儒有"人文主义"吗？ 黎鸣
第三期新儒家们为孔子、孟子等孔儒的"教主"们戴上了许多现代化的"光环"，诸如
"民本主义"、"人本主义"、"人文主义"，我今天就来戳穿他们的极其无学无理无
知无信的谰言。
无论"民本"、"人本"、"人文"，其中全都具有一个最共同的东西，即重视"民"
或"人"作为"人"的最高的价值。我们现在即首先来讨论，"什么是人的最高的价
值？"
人是"万物之灵"。人作为"万物之灵"的最重要的"高光点"，即在于每一个人都拥
有一颗大自然所赋予的蕴涵着无穷无尽智慧可能性或潜能的"大脑"。几千年来人类文
字记载的历史，全都充分地说明了，人类所有一切的活动，实际上都是围绕着人自身的
"大脑"潜能的充分地发掘、发展、发现、发明和创造服务的。例如，人类自然欲望的
满足、社会需求的追逐，以及精神理想的追求，全都在尽一切可能地为人类自身"大
脑"的充分地发掘、发展、发现、发明和创造的活动提供最重要的能源、工具、信息、
目标、方向等等等等的服务。
说白了，人的最高的价值即是人类大脑自然、自主、自由地发展的价值，其实这也应是
大自然、大宇宙、大文化的最高的价值，而人类的所有的政治的、经济的、文化的，以
及全部一切方面的东西，实际上也全都是为了人类的"大脑"硬件能够正常地持续地具
有高效率产出地发展的需要，而为之提供能源、信息输入输出的辅助性工具、设备，以
及工作软件等等等等全方面的服务。而人类所谓的社会文明、文化的程度或水平的高
低，也即完全表现在这种"服务"水平的高低。
由上所述，我们明显地看到，人类的全部价值，最终也都是在于为了实现人类大脑的最
充分地发挥其潜能所期望的最高价值服务的。这样一来，我们就可以更明确地提出人类
全部的"价值（递进）表"如下：
第一层，人类肉体获得最基本的"食、色、性"的欲望满足的自然价值；
第二层，人类交往获得最基本的"权、钱、誉"的需求满足的社会价值；
第三层，人类思维获得最基本的"信、知、爱"的追求满足的精神价值；
第四层，人类大脑获得尽可能的"发现（真理）、发明（真实）、创造（真诚）"的最
高期望值的终极价值。
为了实现上述所有的价值，第一层自然欲望的满足必须要求的自然价值真理是"人人生
而平等"；
第二层社会需求的满足必须要求的社会价值真理是"自主"或"民主"，即一切社会中
人与人交往的事宜，都必须在"公正、公平、公开"的意义上做到人人"自主"；"平
等"是"自主"的前提，"自主"是"平等"的自然升华。合乎"人人生而平等"真理
的社会中的人人自主即是"民主"。
第三层精神追求的满足必须要求的精神价值真理是"自由"，即一切社会中人类的精神
活动，必须享有完全的自由。只有在"平等"、"自主"或"民主"获得了实现之后，
才可能达到精神活动的完全的自由。
第四层人类大脑追求的满足必须要求的终极价值真理是"平等、民主、自由"的"全息
真理"，什么叫"全息真理"？即是指所有各个层次的真理，例如自然价值层次的平等
真理、社会价值层次的自主（民主）真理和精神价值层次的自由真理三个真理，均按照
全息逻辑规律运行所形成的总真理。关于这个问题，我们将在后面的文章中继续讨论。
现在我们再回到前面讲到的"民本"、"人本"和"人文"的话题。什么叫做"本"？
"本"就是"根"，就是"民"、"人"所有价值的"根"，或赖以存在的"本体"。
什么叫做"人文"？"人文"即是人类文化的所有价值的总称。有了对这些概念的总的
认识，我们再来看孔子及其儒家的所有的观念主张。孔子及其儒家的"本"根本就不是
"民"或"人"，而是"礼"。在《论语》之中，再没有比"礼"更具"本体"意义的
概念了，而且正是从这个概念出发，孔子获得了"仁"，即所谓"克己复礼为仁"，并
进而有"礼之宜"为"义"，"礼之知"为"智"，"礼之用"为"和"，等等等等。
在坚持最本体的概念为"礼"的前提条件之下，事实上便只能有"君君臣臣父父子
子"、便只能有"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"、便只能有"畏天命，
畏大人，畏圣人之言"，便只能有"亲亲、尊尊"、"三纲五常"、"劳心者治人，劳
力者治于人"、"治人者食于人，治于人者食人"，等等等等。如此的孔子及其儒家的
信念哪能有半点"民本"、"人本"、"人文"主义的影子呢？新儒家的文人们完全是
在自欺欺人，自骗骗人，自愚愚人，自蠢蠢人。
两千多年来的儒家文人，除了有读"章句"的能力，根本就没有读"思想"的能力，或
者也可以说，自古以来的中国，由于"尊孔读经"的原因就极少出现真正有"思想"的
著作，而孔子留下来的"五经"以及他的弟子们的"四书"，就基本上是属于没有思想
的"著作"。魏晋时期的陶渊明先生在其《五柳先生传》中说到"五柳先生"："好读
书，不求甚解。"其实说白了，中国的儒家古书根本就不可能有"甚解"。正是因此，
听中国文人们讲"书"、解"文"，讲到"章句"、"轶事"时，他们可以手舞足蹈，
口沫横飞；然而要想分析"思想"、涉及"理论"之时，他们就只能草草了事，东拉西
扯，言不及义。所以我可以告诉我亲爱的网友，听第三期新儒家文人们讲孔子、孟子
"圣人"如何如何具有伟大的"民本主义"、"人本主义"和"人文主义"思想之时，
你就完全可以认为他们其实都是在"胡扯"。
什么是"思想"？"思想"是以逻辑为中轴的观念系统。如果谁的"著作"之中连最起
码的逻辑的"中轴"都没有，你就可以完全肯定，它是无"思想"的著作，根本就不值
得你去读。孔子及其儒家的"四书五经"，到了今天的21世纪，即是这种根本就不值得
去阅读的"著作"。它们里面怎么可能会有"民本主义"、"人本主义"，甚至"人文
主义"的"思想"呢？我们只需要问一句：它们赞同"人人生而平等"的最基本的"人
文"真理吗？如果连这样一个最基本的真理都被它们否定了，甚至以种种花言巧语加以
遮蔽和拒绝，它们的"民本主义"、"人本主义"、"人文主义"的思想究竟从何而
来？我虽然痛恨孔儒骗子们的"欺骗"，但却更为绝大多数抱着"尊孔"不放的普通中
国人的"愚蠢"而感到深深的遗憾，甚至无望的痛苦。（2009,2,15.）
摘自黎鸣新浪博客
http://blog.sina.com.cn/liming1
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