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探讨《百年孤独》与《红楼梦》文学贡献
——从主题、叙事结构、叙事容量上分析比较
——为了给同窗们特供方便，所以有些是自己融合别人的论文写的，希望原作者不要怪罪了。
摘要：《百年孤独》与《红楼梦》是两部伟大的文学巨著。一部是蜚声世界的"魔幻现实主义"的经典之作，一部被喻为中国古典文化百科全书；一部是拉丁美洲一百年来社会历史文化的真实再现，一部是中华传统文化的积大成者;一个写的是一个古老家族七代人的荣枯盛衰，以及在他们繁衍生息的百年间遭遇的各式奇幻的故事，一个是写几大家族的兴衰，上百个人物的矛盾纠葛。本文从主题、叙事结构、叙事容量上等方面来分析比较，重点挖掘两位世界级巨匠博大精深的文化内涵以及对文学上的独特贡献。
"Hundred Years Lonely" and "Hong Lou Meng" is two great literature works. One is becomes famous the world "evil spirit imaginary realism" work classics, is explained for the Chinese classical culture encyclopedia; One is the Latin America for 100 year society history culture real reappearance, one is China traditional culture product accomplishment; What writes is ancient family seven generation of person's rise and fall rise and fall, as well as, in they multiply during for hundred years which lives the bitter experience various types singularly varied story, one writes prosperity and decline several respected family's, over a hundred character's contradictory entanglements. This article from the subject, the narrative structure, the narrative capacity superior aspect analyzes the comparison, unearths two world-class great master's broad and profound culture connotation as well as to the literature unique contribution with emphasis。
一、从主题内容上分析：《红楼梦》更多地为全景式、立体化、百科全书式表现中国封建社会某大家族的小说；表达的主题比较丰富，甚至造成了各抒己见的状况，总结起来，主要包括这两方面内容：一是表现了封建包办婚姻的罪恶以及封建礼教对青年男女自由和心灵的***，二是客观上反映了封建社会的衰亡是历史发展的必然趋势。
《百年孤独》则只有一个主题，作家主要是要通过布恩地亚家族充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实的，始终是围绕"孤独"的主题表现人物命运和揭示人性，以此揭示拉美民族长期落后的根源。
小说描写的布恩蒂亚家族一代一代， "他们尽管相貌各异，肤色不同，脾性、个子各有差异，但从他们的眼神中，一眼便可辨认出那种这一家族特有的、绝对不会弄错的孤独眼神。"每个人，都无法逃脱被孤独所折磨的命运。小说人物的孤独个性和处处迷漫着神秘的宿命色彩相融合，使人物的传奇性都发挥到了极至。家族中第一个布莱恩是孤独的，他创造了马贡多，走了许多没有人走过的路，最终迷惑于自己的思想，被缚于一棵树下，度过了他意识混顿的下半生。布莱恩上校也是孤独的，尽管他有十七个儿子，但却没有爱过任何一个女人（包括他唯一的妻子-美少女雷梅苔丝），用现在的话来说，他是一个爱无能者。他打过无数的仗，最终还是专注于小金鱼的雕刻，在雕刻里打发他剩余的时光。乌苏娜在冗长的雨季中漫漫腐烂。阿玛兰塔一刻不停地缝自己和自己仇视了一生的女人——雷贝卡的裹尸布。雷贝卡足不出户，疯疯癫癫地过了后半生。这个家族的每个后代都是那么孤僻、怪异，个性都是那么张扬，没有中庸。
尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。越是到了后代，命运越是悲惨，正如家族的女创始人乌苏拉所看的："战争、斗鸡、生活***的女人和胡思乱想的事业，这是害得家业衰败的四大灾难"，家族一代代的承传着。每一代的成员都经历了历史长河中波涛汹涌的时刻，又渐渐的老去，直到家族的最后一个守护者奥雷良诺在羊皮书卷中发现这一切只不过是家族不可避免的宿命，是永远也走不出的循环，才恍然大悟，而这个百年世家也终于在这个世界中完全消失了。这都恰如其分地表现了小说的主题：人的孤独、封闭，以及由孤独封闭而造成了家族和民族的落后、消亡。
对这部小说一个公认的评价是这样的："小说以马贡多村镇为背景，描写布恩地亚家族七代人的命运，从而折射出哥伦比亚乃至整个拉丁美洲一个多世纪的历史进程，从政治、经济、文化等诸多方面探讨了拉美地区贫困落后的原因。"①
二、从叙事结构上分析：两位作家都自觉地打破传统叙事常用的线性时间逻辑，运用了独特的时间叙述方式。
曹学芹在《红》中采用了立足过去，从现在"预告"未来的"过去将来完成时"的叙述角度。叙述人开始是凸现的，如文章一开头作者就安排了叙述人（即说书人）的出场——"列位看官：你道此书从何而来？"在以后展开的叙述中叙述人渐趋隐匿，只是偶尔在故事背后"跳出来"，给读者以警示，进行预述。作者以先知的角度审视人物与事件，将后有之事预先交待，而笔法又是隐秘的、讳莫如深的，就在这已知和未知的交错中增强了叙事的张力。
《百》中的时间按着″将来—现在—过去—将来″的循环方式流动，看似变化，实则原地打转、停滞不前。 与《红》那个风情万种的著名开篇相类似，马尔克斯在《百》中的开篇也个性十足，创造了一个"经典句式"——"许多年后，面对行刑队，奥雷良诺布恩地亚上校将会回忆起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。"这里，马尔克斯采用了立足将来，从现在"倒叙"过去的"过去完成时"的叙述角度，使得人物犹如站在历史的门槛上，一面看着过去，一面看着未来。类似的句式在小说中多次出现，形成以"现在"为逻辑起点的事件的相互交织。在全书处于倒叙框架的前提下，这种手法的运用使作者处于一个"超然"的高视点上，成为洞悉马贡多秘密的智者。②
秘鲁作家巴乐加斯·略萨曾说过，《百》是由"许多圆圈组成了一个大圆圈，圆圈套着圆圈，重重叠叠，但直径不相同。"第一代的长辈因近亲结婚生下一个长猪尾巴的孩子，而第六代因***又生下一个长猪尾巴的孩子，起点和终点重合，完成了大圆圈的循环。小圆圈的循环是由奇特的重复现象完成的，如七代人中的男性不叫阿卡迪奥，就叫奥雷良诺；奥雷良诺上校沉迷于炼金制作小金鱼，做满二十五条又化掉重新做；阿玛兰塔织裹尸布日织夜拆，等等。第一代主妇乌苏拉意识到周围事物的重复，首先发现了时间的循环："这些我都记得一清二楚！时间像是在打圈圈，我们又回到刚开始的时候了"！正是这些大大小小的时间圈构成了"圈圈相套的环形结构"。利用这种结构的"封闭性"表达"孤独"这一主题，并进而反映拉美长期与世隔绝，停滞不前的历史和现实，足以见得作者的高明之处。
《红楼梦》虽然是写贾家为主，但四大家族都有反映，人物和故事在纵向和横向同步进展，前八十回涉及时间不到十年，而《百年孤独》时间跨度达一个世纪，这也就是《百年孤独》也要细致阅读才能搞明白人物基本面貌的重要原因。
三、从叙事容量上分析：《红楼梦》则洋洋洒洒、草蛇灰线、诗赋曲文，无所不全。而《百年孤独》采用倒叙式、简洁语言、象征与隐喻运用、使信息量极大，《百年孤独》全书近30万字，内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典故、民间传说等等，令人眼花缭乱。其中马尔克斯采用了连环、环环相套、循环往复的叙事结构来展现小镇马孔多和布恩蒂亚家族的发展历史。比如开篇第一句："多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。" 再如第六章的开头："奥雷连诺上校发动了三十二次武装起义，三十二次都遭到了失败。他跟十六个女人生了十七个儿子，这些儿子都在一个晚上接二连三被杀死了，其中最大的还不满三十五岁。他自己遭到过十四次暗杀、七十二次埋伏和一次枪决，但都幸免于难。他喝了一杯掺有士的宁（注：一种毒药）的咖啡，剂量足以毒死一匹马，可他也活过来了。"通篇多处以简明的结局开头，然后再娓娓而谈过程。作者还不断地运用手中的哈哈镜、望远镜，乃至显微镜为读者描绘了一幅真真假假，虚虚实实，扑朔迷离的魔幻神奇的世界，丰富了读者的想象力，也从各个角度反映了他想表现的拉丁美洲的现实。
再者两位作者一开始都为设置了现实与神话两个世界的叙事框架，一切故事都置身其中，不断完善与兼容，使一定框架里的容量不断增大。
《红》以小说开篇女娲补天神话中的"石头"为中介，二分为作为石头本源和归宿的神话世界和石头"幻形入世"的现实世界。神话是现实的前缘，现实是神话的后续。现实世界的故事以第三回"荣国府收养林黛玉"为开端，以贾府为主要活动地域，主要描写了贾府由盛及衰演变的轨迹和宝黛爱情理想的破灭。神话世界主要是梦幻故事，以第五回"游幻境指迷十二钗"为总纲以太虚幻境为主要活动空间，对人物命运进行预示。实际上早在前五回中，作者已通过一甄一贾、一僧一道的言谈交待了两个世界故事发展的背景，其中的僧和道更是连接天上与人间，神话与现实的"神秘使者"。神话世界，天荒地老，鸿蒙渺茫，无生无灭；现实世界虽有"荣耀繁华"，但"瞬间则又乐极悲生，人非物换，空间是到头一梦，万境归空。"作者以假想的诗意的神话世界对应真切的衰败的现实世界，以无限的尘外时空观照有限的尘世时空，使作品具有一种吞吐天地的大气和俯瞰人生的高远视角，寄托了自己的人生理想。
相比较而言，《红》的现实故事是在一个大的神话框架下多线并置地展开的，营造出的是一个神话与现实交织、理性与非理性共融的真幻世界，是半封闭半开放的。而《百》是由印第安宗教意识、吉普赛文化传统等综合滋养而营造出的现实神话，其结构是反理性的、寓言式的重复轮回大循环，是全然封闭的。如果说《百》中神话了的现实更体现了生活的本质和存在的荒诞，那么《红》的空间结构兼备了现实与理想、感性与理性的多重机质，从而使作品意识更为复杂，更加耐人寻味，除了大主题外还有许多小主题，因而极大丰富了小说叙事容量。就像鲁迅评论的："经学家看见义，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看的是排满，流言家看的是宫闱秘事。"
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Wen Ruibin
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