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一、态势
荣格的关于外倾和内倾的基本态势之间的著名划分，构成了他的分类系统的一个纬度。为了理解这些关键词汇的完整意义，区别另外两个词汇，客观以及主观是有必要的。客观一词系指位于人之外的周围世界一个由人们和事物、习俗和传统、政治与经济、社会机构以及物质环境所组成的世界，这个客观世界指的是环境、周围事物，或者外部现实世界。主观一词系指心灵内部的和隐秘的世界，说它是隐秘的世界是因为，它不为外人直接观察到。事实上，这个世界是如此隐秘，甚至于就连意识心理也常常不能直接到达那里。只有求助于心理治疗医生的帮助或者求助于对人的种种梦幻的分析，到达这些无意识心灵组成部分的途径才可能获得。
在外倾态势中，心灵能(力比多)被输导纳入有关客观外部世界的种种象征之中，而且，心灵能将自身投入有关对象、人、动物以及其它环境事体的种种知觉、思想和情感之中。在内倾态势中，力比多流向种种主观的心灵结构及机能。外倾态势是客观的态势，而内倾态势则是主观的态势。
这两种态势是相互排斥的，它们不能同时共存在意识之中，虽然它们可以，而且的确交替存在。一个人在某些场合里可能是外倾类型的人，但是，在另一些场合之中，他则可能是内倾类型的人。然而，在人的一生中，一种态势通常在具体特定的个人内心里占据优势。如果客观倾向在一个人内心中占据优势，那么，那个人便被称为外倾型的人；不过，如果主观倾向在他的内心中占据支配地位，那么，他就被称为内倾类型的人。
内倾类型的人对于探索以及分析他自己的内心世界颇感兴趣；他是内省的人，孤独离群的人，他全神贯注地注视着在他自己的内心世界里发生的种种事件。在他人看来，他仿佛是冷漠的、不善交际的、行为拘谨的人。外倾型的人则为自己与他人以及种种事物之间的相互作用而心驰神迷。在行为上，他显得较为积极活跃，平易近人，他对于自身周围的种种事情较感兴趣。
一种态势比另一种态势占据优势是一个程度问题。一个人或多或少地是外倾型的人或者是内倾型人，他并非完全是外倾型的 人，或者，完全是内倾型的人。"只有当外倾的机制占据优势之际，我们才能称其行为模式为外倾行为的模式。"。
除此之外，外倾和内倾之间的界限由于在无意识中的相对立态势的存在而变得模糊不清了。这种无意识中的态势与表现在意识之中的态势相反。意识中的外倾型人在其无意识里面是一个内倾型的人而意识内的内倾型人在自己的无意识中则是一位外倾型人。这是无意识在心灵里扮演的补偿性角色的一例。
我们应该注意到，一种态势当其是无意识的时候所具有的特征与当它是意识的时候所具有的特征是不一样的。一位意识内的外倾型人或者内倾型人，通过自己的意识行为直接地表现自己的外倾态势或者内倾态势。这种意识行为可以很容易地被他人观察出是外倾型行为．或者是内倾型行为。我们都能认出这样的人：他离群索居，心不在焉，对于外部世界漠不关心，仿佛他全然沉浸于自己的思想之中。补偿性的无意识态势由于受着压抑，所以，这种无意识态势不能公开地表现自己。然而，无意识助态势的确间接地影响着人的行为。当一个人一反常态，举止与其常态行为不相协调，或者怪僻之际，我们即可看到无意识态势所起的间接作用。例如，当一位外倾型人突然之间变得喜怒无常，故意与人作对，变得令人难以接近时，我们会感到莫名其妙。我们会问："什么使他变得这副模样?"回答是：他的无意识。他暂时地落入了自己那被压抑着的内倾态势的掌握之中。
无意识的机能并不像意识的机能发展得那么完好，分化得那么具体。因此，被压抑的态势影响具有一种使行为变得更为原始、更为野蛮的趋向。内倾型人突然之间毫无道理地胡作非为是这种情况的极端之例。除此之外，根据荣格关了梦的补偿理论，一个外倾型人在其睡梦生活中是一个内倾型人，而当一位内倾型人沉入睡梦之中时，他就变成了一位外倾型人。
二、机能
在荣格的心理类型学中，与态势具有同等重要意义的是，心理的种种机能。心理的机能共分为四种：思维、情感、感觉和直觉。
思维机能由相互连接在一起以求得出关于问题的总体概念或者解释的观念构成。思维机能是一种寻求理解事物的智力机能。情感机能是一种赋值机能；情感机能根据观念所唤起的愉快或者不愉快的感觉来决定接受一种观念，或者拒绝一种观念。荣格说，思维机能和情感机能是理性的机能，因为它们两者都需要做出判断及行为。在思维中，人做出判断来看两个或两个以上的观念之间是否存在着真正的联系。在情感中，人做出判断来决定观念是令人愉快的，还是令人厌恶的；是美好的，还是丑恶的；是激动人心的，还是乏味无聊的等等。
感觉机能是感官知觉机能，通过感觉器官——视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉以及源于身体内部的知觉所受的刺激而产生的所有的意识经验组成。直觉机能宛若感觉机能，是一种即刻被赋予的经验，而不是作为一种思想或者情感的结果而产生的经验，它不需要做出判断。不过，直觉不同于感觉，因为具有直觉机能的人不知道直觉从何处而来，或者不知道直觉是怎样出现的。直觉只是"蓦地"出现。感觉始终可以通过指出刺激的源泉来加以解释，"我感到牙疼。" "我看到一头鲸。"但是，当人有种直觉或者预感到某种事情将要发生时你问他，他怎么会知道?他只能回答"我心里感觉到了。"或者"我就是知道。"直觉有时也被称为第六感觉，或者超感官知觉。
荣格说，感觉机能和直觉机能是非理性的机能，因为它们不需要理性。它们是从作用于个体的刺激的波流演化而来的心理状态。这种波流缺乏方向性和意图性，它不具备思维机能和情感机能所具有的目的性。一个人感觉到的一切是依据呈现出来的刺激来确定的。一个人所确信的一切则依赖于无从得知的刺激。荣格所说的非理性之意并非是与理性相对立之意。感觉机能与直觉机能只是与理性毫无相干罢了。感觉机能和直觉机能是非理性的、非判断性的机能。
荣格为四种机能曾下过简明扼要的定义，其定义如下所述："与意识借以获得其指向经验的倾向性的显而易见的方式相对应的机能可以划分为四种：感觉(即感官知觉)告诉我们某种事物存在；思维告诉你它是什么；情感告诉你它是否令人感到愉快；直觉告诉你它从何处而来，要到哪里去。"。
三、态势与机能的组合
外倾型思维运用由感觉器官接受到的刺激而向大脑提供的信息。激活思维机能的对象是某种存在于外部世界中的事物。根据客观现象，人试图解释种子如何发芽及长成植物，或者为什么当水加热到一定的温度的变成蒸汽，或者，语言是怎样被习得的等等。除此之外，世间同样还存在着内倾型思维类型，这种思维机能是由主观性的思维机能构成的。内倾思维类型的人会就其内心的精神世界作为对象而进行思考，他并不认为思想完全起源于外部世界。可以这么说，内倾思维型人是为了观念本身的缘故而对观念感兴趣的，他会从外部世界寻找事实来证明他的观点。在科学上，这种思维称为演绎性思维，与归纳性思维形成鲜明的对照。外倾思维型人较注重实用性，具有实事求是的精神，他是问题的解决者。
外倾型情感是由外部的，或者客观的标准来支配的。例如，人感到某种东西是美的或是丑的，因为这种东西与约定俗成的传统审美标准相一致，或者相背离。因为这种原因，外倾型情感趋向于依附传统，墨守陈规。犹如内倾型思维一样，内倾型情感同样由内部的或者主观的条件唤起，特别是由原型而产生的种种原始意象唤起。既然这些意象既是思想又是情感，那么，前者的优势导致内倾型思维，而后者的优势则导致内倾型情感。内倾型情感趋向是新颖独到的情感，非同寻常的情感．富于创造性的情感，有时则是稀奇古怪的情感，因为内倾型情感与传统的方向是背道而驰的。
在外倾型知觉中，种种感觉是由人遇到的客观现实的特性决定的；而在内倾型知觉中，感觉则由特定时刻的主观现实决定。在前一种情况下，知觉直接代表着对象，它们是外部世界中的事实。在后一种情况下，知觉深深地受着种种心境的影响；它们仿佛从心灵内部的某个地方浮现出来。
外倾型直觉寻求发现每一种客观境遇的可能性，而且，它始终在连续不断地从种种外部对象中寻觅着新的可能性。内倾型直觉寻找种种精神现象的可能性，特别是由原型而引起的种种意象。外倾型直觉从一个对象移向另一个对象而内倾型直觉则从一种意象移向另—种意象。
现在，让我们细想一下这种种态势和机能的并合体在个体的行为类型中如何有意识地表现自身。个体的表现形式构成了荣格的类型学，这种类型学由八种类型的人们组成。正如荣格所做的一样，我们将描述一些各种类型的极端的(典型的)例子，然而，我们应该懂得，在每一种类型之中皆存在着为数众多的级差。
四、个体的类型
1．外倾思维型：这种类型的人有把客观性思维作为他的生活中居于统治地位的嗜好。他具有科学家的特征，将自己的精力投入到尽可能多的了解客观世界的学习之中。他的目的是理解自然现象，发现种种自然规律及理论公式。最为发达的外倾思维型人是一个像达尔文或者一个爱因斯坦那样的人。外倾思维型人趋向于抑制自己本性情感的一面，因此，在他看来，他仿佛不受个人情感的影响，或者，甚至于别人觉得他对别人冷淡，目中无人。
假如对于感情的压抑过于严酷，那么，感情将会寻找影响其性格的迂回曲折的、有时是变态反常的途径。由于这种原因，他会变得独断专行，固执已见，自视甚高，对于批评无动于衷。由于缺乏感情，他的思维特性趋向于变得贫瘠而枯竭。压抑情感的极端例子是"疯狂的科学家"，要么就是周期性地成为精神病魔鬼。
2．内倾思维型：这种类型的人是将自己的思维转向内心的人，那种寻求理解自身存在真实性的哲学家或者存在主义心理学家是这类人的典范。在极端的情况下，他的探索的结果会与现实几乎脱节，他会最终脱离与现实联结的纽带，变成精神分裂症患者。这类人与外倾思维者具有很多相同的性格特征，由于同样的原因，也就是说，他不得不保护自己不受种种被压抑到无意识中的感情的侵扰。因为他不怎么重视他人，因此，看起来他仿佛是感情冷漠、与人疏远的人。他希望不为他人打扰，独自一人地去追求他自己的思想。虽然他会有几个与自己同类的信徒，不过，他对于别人是否接受他的观点并不特别关心。他趋向于刚愎自用、倔强偏执、傲慢无礼、敏感易怒，不体谅他人，难以令人接近、冷漠无情。随着这种类型的强化，思维机能会变得越来越多地受来自于按压抑的情感机能的变态反常的影响，以及堂吉歌德式的影响的支配。
3．外倾情感型：这类人把思维置于情感的支配之下。荣格观察到，这种类型的人较为经常地可以从女人们中间找到。由于这种类型的人的感情变化与境遇的变化频率相同，因此，他们趋向于变幻莫测，反复无常，甚至于情景中的微小变异都会引起他们情感上的变化。他们热情奔放、情绪激烈，爱浮华虚饰，喜怒无常。他们会对于他人产生种种强烈的依恋，不过，这类依恋只是昙花一现的依恋。除此之外，他们对于人们的爱情很容易转化为仇恨。她们的情感方式符合习俗的标准，他们欣然加入一切最新时尚的行列，爱好最流行的时装款式。当思维机能受到强烈的压抑时，外倾情感型人的思维机能便依然原始如故，得不到任何发展。
4．内倾情感型：这种类型的人在女人中间亦较为常见。与夸耀自己感情的外倾情感型姊妹们不同，内倾情感型的人将自己的感情隐匿起来，不向世人袒露。他们趋向子沉默寡言、难以令人接近，他们对人冷淡，像谜一样令人费解。通常，他们有着一副忧郁或者抑郁神态。但是，他们也可以给人那种具有内心的和谐、恬静以及自信自足的印象。对于他人，他们仿佛通常具有一种神秘莫测的吸引力，或者说超凡的魅力。她们是人们说的那种"外表淡漠而内心深情"的人。事实上，他们的确有着极为深沉而强烈的情感，这些情感有时会爆发为感情的风暴，使得她们的亲人和朋友们感到莫名其妙。
5、外倾感觉型：这种类型的人主要是男人，他们的兴趣在于积累关于外部世界的种种事实。他们是现实的、有求实精神的、精明而讲究实际的人。不过，他们对了事物存在的意义是什么并不特别感兴因。他们以世界本来的样子接纳世界，并不对其作更多的思考或远虑。然而，他们也可以成为好色之徒，可以成为喜欢享乐的人，追求刺激的人。他们的情感肤浅，他们只是为了自己能够从生活中获得的种种快感而活着。代表这种类型的极端之例的人们会成为粗野的肉欲之徒或者狂妄的唯美主义者。由于他们耽于声色的倾向，他们极容易沉溺于各种各样的色情嗜好，种种性欲倒错和强迫性行为等等。
6．内倾感觉型：犹如所有的内倾型人一样，内倾感觉型人远离外部世界的种种事物，沉溺于他自身的种种内心感觉。与自己的种种内心感觉相比较，他认为外部世界平庸陈腐、乏味无聊。唯有通过艺术的形式，他才能够较为自如地表现自我。不过，他所创作的作品又趋向于缺乏任何重要的意义。由于他缺乏思想和情感，所以，当他实际上不怎么有趣时，在他人看来，他们却可能显得平静，缺乏主动性，自制力强。
7．外倾直觉型：女人通常是这种类型的人。他们以轻浮疯癫、三心二意为特征，他们从一个情境跳到另一情境去发现外部世界中的新的可能性。她们总是在征服旧世界之前便又去寻找要去征服的新世界。因为他们缺乏思维机能，因此，他们不能对于自己的直觉进行孜孜不倦的追求，而必须不断地跳转向新的直觉。他们可以作为新的事业和目标的促进者而提供特殊的帮助，不过，他们却不能始终保持对于这些事业及目标的兴趣。按部就班的活动使他们感到厌倦，新奇才是他们生命的养科。他们趋向于把自己的生命消耗在一连串的直觉上。虽然，他们怀着巨大的热情能去很快地结识新伙伴，而满腔热情具有成为别人好友的可能性，可是，他们却不是靠得任的朋友。其结果是，他们由于缺乏持久的兴趣而不知不觉地在伤害他人。他们热衷于种种嗜好，然而，他们很快就对这些嗜好感到厌倦。除此之外，让他们老做一种工作是困难的。
8．内倾直觉型：艺术家是这种类型的人的典范。不过，这种类型的人也包括梦想家、预言家、耽于幻想的人以及古怪的人。内倾直觉型人常常被他的朋友视为谜一样的不可思议的人，被他本人视为遭人误解的天才。既然他不去与外部现实或者习俗风尚相接触，那么，他就不能够与他人，甚至于与自己同种类型的人进行有效的沟通。他被隔离在一个他不明其义的原始意象的世界之中。犹如他的外倾直觉型伙伴，他从一个意象跃向另一意象去觅寻它们内部的种种可能性，不过，他从未真正发展过自己的任何种类的直觉。因为他不能够始终维持对于意象的兴趣，因此，就像内倾型思维者一样，他也不能对于理解种种心灵的过程做出任何意义深远的贡献。然而，他却能够具备他人一旦具备便可依赖和发展的卓越的直觉。
五、关于态势和机能的现实性思考
什么是决定一个人的态势与机能的类型的因素呢?荣格相信，在童年生活的最早期那些显现自身的与生俱来的因素便是决定类型的因素。与生俱来的类型由于受到父母的影响以及其它种种社会影响容易发生改变。既然同一家庭中的孩子们可以成为不同类型的孩子，而且，他们可能成为与他们的父母的类型不相同的孩子，因此，压在他们身上，要他们改变自己性格倾向的家庭压力可能会非常之大。例如，一位内倾情感型的母亲会竭尽全力把自己的外倾直觉型的女儿改变成为自己类型的人。或者，一位外倾思维型的父亲会想要自己的内倾感觉型的儿子变成他的样子与自己的总体见解一致，即：任何剧烈地改变一个人本性的东西都有害，荣格相信，如果这类父母的影响起作用，那么这类影响通常注定会使孩子在以后的生活里成为神经官能病患者。荣格深信，父母扮演的角色应该是尊重孩子向着他自己的内在本性的方向发展的权利的角色。他们应该为自己的孩子提供这样做的每一个机会。发生在父母与儿女之间的冲突皆可以追溯至性格类型的水火不相容的冲突特性。
荣格还指出，在特定的历史时期内，一种性格类型可能比其它性格类型得宠。20世纪的上半叶，荣格感到，人们重视外倾类型，尤其是外倾思维型和外倾感觉型，而贬低内倾类型的价值，因而，他相信内倾类型的人背负着社会毁谤的沉重负担。
对于一个人的精神健康来说，他或者她所爱恋并与其结婚的人的性格类型也具育重要的意义。一般而言，不能说相反类型的人会比相同类型的人在一起生活更为和谐美满，或者更不容易和谐一致。这完全取决于两者的结合是否是互补性的结合。一个外倾思维型人与一个内倾情感型人结合，只要他们双方能够表现对方人格被忽略或者被压抑的一面，他们即可获得替代性的满足。假如是这样，他们便可以配合默契，成为珠联璧合的伉俪。但是，如果外倾思维型人拒绝接纳内倾和情感，那么，其配偶的行为中的这些特征的表现将会是一种源源不断的刺激。除此之外，假如一个人想象结婚之后他会改变自己伴侣的性格，荣格的告诫是，那是不可能的事情。
同种类型的人之间将会是和谐一致的保证也不存在。从意识方面看，他们有着相同的态势、兴趣和价值现，这一切应该会促成一种和谐完美的关系。不过，危险同样也存在。这种危险是，他们会强化对方的占优势的态势和机能，以至于其它的态势和机能的被抑制程度增加。假如这种情况发生，那么，被抑制的态势和机能会变得越来越强大，而且很容易以混乱的和破坏性的行为迸发出来。此外，人们还由于彼此在个性上具有过多的相似性而可能使对方感到心绪不宁。
荣格相信，和谐是应该建立的，不过，和谐应该建立在个体的内部，而不是使其成为一种试图与另一人组成互补性的结合的结果。虽然，从两种态势和四种机能之间等量分布能量的意义上看，达到完全的心灵和谐是不可能的事，不过，通过尽可能完全地个体化所有的态势和机能，通过减轻对于任何态势和机能的抑制，可以将态势和机能之间的偏颇限制到最低限度。片面性，荣格的著名话题之一，只能会带来有害的，有时是灾难性的后果。最完美的友谊和最圆满的婚姻在完全个体化的人们之间方能获得，其中以两者人格内部的一切态势和机能都得到良好的发展作为前提。
心理类型的每一种都具有诱发某种类型的神经病或者精神病的趋向。外倾情感型人易于患歇斯底里；而内倾情感型人则容易患神经衰弱，其症状是疲劳、衰竭和少气无力。感觉类型的人易于患恐怖症，强迫症，强迫性观念及强迫行为。这些从严酷的压抑中产生的病状，通常是极端的环境压迫的结果。
当一个人决定自己的职业时．考虑自己的性格类型具有重要的意义。一个内倾型入永远不会成为称职的汽车推销员，或者，一位外倾型人永远不会成为胜任的簿记员。感觉类型的人可以成为极为出色的警察或者消防队员，但却只能成为糟糕的教师或是传教士。直觉类型的人可以作为修理工或者"故障检修员"而干得很好，不过，作为从事按部就班的重复性工作的工厂工人就不一定干得怎么样。情感类型的人应该避免选择需要持久不变的抽象思维的工作，而思维类型的人则应当避免涉足重视情感的职业。不幸的是，因为社会的压力，自我中心以及各种各样的影响，人会选择与自己的性格类型相矛盾的职业。其结果是，他会成为痛苦、不满和情感障碍的受害者。假如他继续从事这种职业，不惜以自己的心理平衡作为代价，那么，他将无疑会患上心理疾病，而且这种心理疾病可能是致命的心理疾病。对于整个人类来说，苏格拉底的著名箴言"认识你自己"具有重要的启示意义。
心理医生刘宝锋 邮箱：liubaofeng08@163.com
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